Professor Ivan Domingues

PROJETO: MEMÓRIA ORAL DA CIÊNCIA NA UNIVERSIDADE FEDERAL DE MINAS GERAIS - Entrevista

Fri, 18 Nov 2011 14:25:39 -0800

MC: Entrevista com o professor Ivan Domingues, dia 22 de fevereiro de 2007. Ivan, eu gostaria que você começasse dizendo pra gente onde você nasceu, um pouco sobre a sua família...
Ivan Domingues: Bom, eu nasci em Pedro Leopoldo, aqui na área metropolitana. É claro que na época Belo Horizonte era mais acanhada, Pedro Leopoldo é muito distante, então ela tinha uma certa vida própria, na época. Hoje não, hoje virou uma cidade dormitório, integrada à grande BH. Quando eu... é... Eu venho de uma família, como muitas famílias brasileiras... imigrantes... imigrantes europeus, e tem vários lados, tem um lado italiano, um lado espanhol, um lado mais remoto francês e um lado português. E... e... Imigrantes pobres que desembarcaram aqui no Brasil para fazer a vida. E do lado do meu pai, a valorização do estudo era muito grande, mas ninguém tinha, na família dele, estudo universitário. Todos terminavam no primário, as coisas eram muito precárias. Eu tenho um tio que conseguiu fazer estudo universitário, farmácia, farmácia bioquímica em Ouro Preto, mais velho, por esforço próprio, conseguiu fazer e foi um feito. Mas os demais não, os demais basicamente... é... com curso primário. Eu... é... Como muitos da minha geração eu pude dar um passo a mais... eu fiz... não terminei no primário, na própria Leopoldo eu fiz o curso secundário, em colégio... em escola pública, que eram boas na época, muito boas. E não
tinham escolas particulares, privadas. Na minha cidade, a única escola privada que tinha era um jardim de infância, o velho jardim de infância, para os ricos. Então o peso, a participação da escola privada naquela época era quase nulo, e as escolas públicas eram boas. Nesse quadro, eu fiz então meu curso secundário, havia a opção científico e clássico. Eu fiz o curso científico, mas a certa altura eu tive que fazer o estudo universitário, eu tive que escolher qual curso. Tive dúvidas, como todo mundo tem nessa época, adolescente cheio de dúvidas [risos].

Para o Brasil dar o grande salto em direção ao grupo dos países desenvolvidos economicamente e, ao mesmo tempo, socialmente justos, qual deveria ser a prioridade número um?

Tue, 15 Nov 2011 05:19:57 -0800

Houve nos últimos tempos uma mudança significativa na percepção do Brasil pelo mundo afora, quando passamos a ser vistos como potência emergente, justificando a nossa inclusão no grupo dos BRICS e o novo status político do país no cenário internacional. Esta mudança da percepção externa que tão bem faz ao nosso ego é acompanhada de uma profunda transformação da percepção interna, à medida que nos fomos descobrindo mais ricos (nova classe C, terceiro exportador agrícola mundial, sétima economia mundial hoje, quinta nos próximos dez anos), melhorando a nossa auto-estima. Com alguma facilidade, como mostrei em artigo acadêmico ainda não publicado sobre o sistema nacional de pós-graduação e escrito em parceria com Francisco César de Sá Barreto, trocamos a pecha do complexo de vira-lata cunhado por Nelson Rodrigues por certo encantamento narcísico por nós mesmos.

Disciplinaridade, Multi, Inter e Transdisciplinaridade Onde estamos? - CONFERÊNCIA SBPC 2011 -

Fri, 28 Oct 2011 07:58:59 -0700

Na origem das duas experiências e mesmo da abordagem multidisciplinar, que de uma maneira ou de outra procura aproximar as disciplinas, está aquilo que os estudiosos chamam de inflação do conhecimento e pulverização da ciência numa infinidade de disciplinas, associadas à Babel das línguas e ao choque das duas culturas, de um lado a humanística, de outro a científica, que ignoram uma à outra e não falam a mesma linguagem, como viu Snow. Esta situação de imenso desconforto foi produzida desde a metade do século XIX e foi agravada ao longo do século XX, até chegar ao século XXI. Para se fazer uma ideia da situação em fins dos anos 80, Julie Klein apresentou no Congresso Mundial sobre a Transdisciplinaridade realizado em Arrábida, Portugal, em 1994, as cifras, e voltou a elas num instigante artigo publicado em 2004 com o título de Interdisciplinary and complexity: na envolving relationship: 8530 campos do conhecimento em 1987 e cerca 4000 disciplinas em 1990 (cf. p. 3). Na mesma época, num esforço de agrupar esse conjunto, o CNPq operava no Brasil com 868 áreas de especialidades, muitas vezes justapondo-as e não exatamente integrando-as.

Ética & Ciência Mesa-Redonda da SBPC - 2009 Prof. Ivan Domingues (UFMG)

Fri, 28 Oct 2011 06:16:20 -0700

O tema ou assunto é justamente a questão das novas biotecnologias, seu impacto na questão antropológica ao relançar a discussão sobre a natureza humana, contrapondo os bioconservadores e os transhumanistas, e as implicações éticas das bioengenharias e as biociências em seu esforço de reengenhagem do ser humano.

Disponível em:

http://www.ifcs.ufrj.br/~cehc/Artigos/ivan%20domingues/Etica%20e%20Ciencia_2009.pdf

O PRAZER DO TEXTO: PLATÃO, O CÍRCULO MAGNÉTICO E NÓS

Fri, 28 Oct 2011 05:54:38 -0700

Disponível em:

http://www.faje.edu.br/periodicos/index.php/Sintese/article/view/849

Resumo

O artigo focaliza o tema do prazer do texto, explorando vários aspectos da leitura dos textos de filosofia e apoiando-se em três estudos considerados referência: O prazer do texto, de Roland Barthes; o Ensaio sobre o gosto, de Montesquieu; e o Íon, de Platão. A perspectiva é a do leitor, às voltas com as dificuldades de compreensão dos clássicos, portanto o último elo do contexto da difusão, e ele mesmo visto como co-criador do sentido.

Palavras-chave: Filosofia, texto, prazer, gosto, círculo magnético, autor, leitor.

Abstract: This article focuses on the subject of the pleasure of the text. It investigates several aspects of reading philosophical texts and is supported by three studies that are considered references: The pleasure of the text, by Roland Barthes; the Essay on taste, by Montesquieu; and Plato's Ion. It is written from the readers' perspective and their difficulties in understanding the classics. The reader is therefore seen as the last link in the diffusion context and as the co-creator of meaning.

Key Words: Philosophy, text, pleasure, taste, magnetic circle, Author, Reader.

Lintellectuel public, léthique républicaine et la fracture de lethos de la science

Wed, 26 Oct 2011 16:30:00 -0700

Artigo publicado na revista francesa RAISON-PUBLIQUE. fr

arts, politique, société.

disponível em: http://www.raison-publique.fr/article444.html

Seminário do NEPC: "O que é racional?"

Wed, 13 Oct 2010 13:26:44 -0700

Recomendo o Seminário do NEPC: "O que é racional?"

com o Professor do Departamento de Filosofia da UFMG Ernesto Perini

Data: 25/10/2010

Hora: 14h

Local: Auditório Baesse FAFICH/UFMG

Sinopse e outras informações: www.fafich.ufmg.br/nepc

Mesa Redonda - NEPC sobre o tema do aborto

Mon, 09 Aug 2010 11:22:35 -0700

Recomendo o próximo evento do Núcleo de Estudos do Pensamento Contemporâneo:

Mesa Redonda:

“Liberdade de crença e direito ao aborto: a objeção de consciência como um falso conflito entre princípios éticos”

com Débora Diniz (UnB) &

“A questão do aborto segundo a ética do cuidado”

com Darlei Dall’Agnol (UFSC)

DIA: 17/08/2010

HORÁRIO: 14 horas

LOCAL: Auditório Bicalho FAFICH

Apoio: Programa de Pós-Graduação em Filosofia/UFMG

www.fafich.ufmg.br/nepc

Resenha do livro: O continente e a Ilha - duas vias da filosofia contemporânea

Sun, 04 Jul 2010 14:00:00 -0700

ANDRE BERTEN

"Duas irmãs inimigas - Entre a história da filosofia e os experimentos mentais"

O CONTINENTE E A ILHA:

DUAS VIAS DA FILOSOFIA CONTEMPORÂNEA

Ivan Domingues

EDIÇÕES LOYOLA

104 p., R$ 15,00

A filosofia continental européia e a filosofia anglo-saxã andaram muito tempo como irmãs inimigas, a primeira acusando a segunda de superficialidade e a segunda criticando o jargão impreciso da outra. O continente e a ilha é uma metáfora, pois se a Ilha foi durante séculos a Inglaterra, a oposição agora caracteriza - e estiliza - antes duas maneiras de fazer filosofia.

O grande mérito do livro de Ivan Domingues é não entrar numa polêmica estéril, mas, ao contrário, traçar dois perfis complementares, mostrando com finezas sensibilidades, maneiras de abordar as questões e tipos de argumentação distintos. Domingues lembra que as tradições continentais e anglófonas mantiveram relações até o início do século XX - e talvez a ruptura possa ser marcada ideal tipicamente com a obra do austríaco Rudolf Carnap que, quando professor em Chicago, propôs uma reforma do ensino da filosofia: "o foco passaria a ser um corpo de crenças que gera problemas contemporâneos de pesquisa, não um corpus de problemas ou crenças historicamente constituído.”

Em vez de tentar produzir um re-trato da multiplicidade de correntes e de debates, um catálogo de problemáticas e de filósofos, o autor escolheu uma característica típica de cada uma dessas tradições, respectivamente, o uso da história da filosofia, do lado continental, e os "experimentos men tais", do lado anglo-americano. Partindo do princípio que os problemas filosóficos nascem, se desenvolvem e tomam significação num contexto que lhes dá profundidade e pertinência, a tradição continental considera que o uso da história e principalmente da história da filosofia constitui uma ferramenta imprescindível da reflexão filosófica. A tradição anglo-saxã, pelo contrário, não se preocupa muito com a história da filosofia e muitas vezes procede criando situações fictícias, experimentos mentais, que permitem realçar o nó dos problemas, exacerbar de uma certa maneira os dilemas a fim de obrigar o espírito a enfrentar as últimas consequências de uma decisão, seja esta metafísica, epistemológica ou moral.

Forças e fraquezas

Por certo, essas tendências, que fazem a originalidade e a força dessas duas tradições, têm suas próprias fraquezas. A obsessão histórica pode transformar-se em servilismo e erudição. E a paixão pelos experimentos mentais pode fazer "o filósofo acreditar que descobriu a América quando apenas criou mais um puzzle". O autor sugere, na sua conclusão, que poderíamos usar o melhor de cada tradição desde que ficando fiéis ao ethos do filósofo, a seu espaço de reflexão, isto é ao "sentido dos problemas, a meditação paciente, a palavra interior e o esforço de falar aos corações das pessoas; nada mais."

A diferença característica escolhida é ilustrada e confirmada em três setores importantes da filosofia: a metafísica, a epistemologia e a ética. E cada vez um representante vai ilustrar e apoiar essa característica. Sem entrar no detalhe da "demonstração", notaremos alguns pontos fortes desse percurso.

Inspirando-se criticamente de Thomas Williamson (The philosophy of philosophy), Domingues mostra que os experimentos mentais não conseguem resolver questões ontológicas tão importantes como a distinção do real e do possível ou as questões metafísicas acerca da estrutura do real. É por isso que ele dá mais atenção às questões epistemológicas e éticas, nas quais os experimentos mentais parecem ferramentas mais úteis. O autor parte do farnoso paper de Gettier ("Is justified true belief knowledge?") que causou um verdadeiro "abalo sísmico" na teoria tradicional do conhecimento, destruindo a tese, proveniente de Platão, do conhecimento como crença verdadeira e justificada, e da epistemologia como justificação das crenças. Depois de tê-lo apresentado de maneira clara, engaja-se ele próprio no debate, utilizando o método dos experimentos mentais.

Em ética, os experimentos mentais têm a ver com a casuística tradicional na medida em que se trata de mostrar a partir de exemplos estilizados a dificuldade de resolver alguns casos concretos (como no célebre exemplo do trolley de Filippa Foot: deixar o trolley andar e atropelar 5 pessoas ou desviar e matar uma...) Aqui aparece claramente que o método dos experimentos mentais está em conexão com um certo empirismo, preocupado com os casos concretos, mesmo se, paradoxalmente, as situações analisadas são quase sempre situações excepcionais que temos poucas chances de encontrar na vida cotidiana.

Jonas, Foucault e Ricoeur

Sair da tradição anglo-americana e de seus experimentos mentais para analisar uma característica da tradição continental não é sair das problemáticas metafísicas, epistemológicas e éticas, mas deslocar-nos numa outra perspectiva, numa outra maneira de colocar as mesmas questões. O interesse da apresentação de Domingues é, entre outros, de mostrar que "a" filosofia, se existe uma coisa que tem esse nome, não é de maneira nenhuma umn corpus homogênio do qual poder-se-ia dar uma definição indiscutível. Aliás, até na tradição continuental, o uso da história da filosofia não tem nada de unívoco. A maneira dos filósofos usarem da história pode ser bem diferente: de Hegel a Gadamer, do exegeta ao historiador, há diferenças importantes. Domingues interessa-se aqui principalmente ao uso da história para tratar de problemas filosóficos, e isso nas três orientações que ele escolheu: metafísica, epistemologia, ética, e com três representantes típicos, bem escolhidos: Hans Jonas, Michel Foucault e Paul Ricceur.

Jonas oferece com efeito um modelo emblemático do pensamento metafísico - tratando da questão clássica do uno e do múltiplo e defendendo uma posição de tipo monista. Se Jonas fica talvez mais conhecido pelo seu livro O princípio responsabilidade, sua ética pressupõe uma antropologia que se funda ultimamente sobre uma filosofia da natureza, isto é, uma ontologia. Jonas mostra que a relação do filósofo com a história não é historio-gráfica, mas especulativa, tendo por horizonte último a história contemporânea ou a história do presente. É assim que ele estabelece liames entre por exemplo a gnose antiga e o niilismo contemporâneo. O comentário de Domingues é aqui exemplar. Finalmente, enquanto a idéia de escolher Michel Foucault, herdeiro herético de Canguilhem, poderia ser discutida, a apresentação da ética de Ricoeur - conhecedor da história da filosofia, mas também da tradição anglo-saxã - na sua complexidade abre as perspectivas que o autor pretende desenvolver na continuidade de seu projeto.

A leitura desse pequeno livro é realmente sugestiva. Conduzindo o leitor em caminhos relativamente pouco frequentados, Domingues nos apresenta não somente um quadro que permite dar um olhar diferente sobre o panorama da filosofia contemporânea, mas nos incentiva a pensar e prolongar, a partir dos exemplos dados, nossa própria reflexão. E ele faz isso num estilo vivo, cheio de humor, ficando contudo na distância adequada permitida por uma longa frequentação dessas duas tradições. E, a respeito do futuro, embora receie a dominação cada vez mais acentuada da filosofia de língua inglesa, seguindo a dominação dos Estados Unidos nos domínios da economia e das relações internacionais, espera contudo que, ao tornar-se "língua franca", inclusive nos países continentais, o inglês possa jogar o papel do latim medieval na difusão de uma cultura filosófica cosmopolita e dialógica.

Jornal de Resenhas , nº9, p.17

Seminário: Vidas Artificiais - Diagnósticos do presente e incertezas do futuro na tecnociência contemporânea

Thu, 17 Jun 2010 12:52:27 -0700

Recomendo o Seminário: "Vidas artificiais - Diagnósticos do presente e incertezas do futuro na tecnociência contemporânea" com Eduardo Vargas e Yurij Castelfranchi (DSOA-FAFICH) que integrará as atividades do Núcleo de Estudos do Pensamento Contemporâneo (NEPC)

Data: 30/06/2010

Hora: 14h

Local: Sala 2090 (FAFICH/UFMG)

Maiores informações http://www.fafich.ufmg.br/nepc/

Professor Ivan Domingues

PROJETO: MEMÓRIA ORAL DA CIÊNCIA NA UNIVERSIDADE FEDERAL DE MINAS GERAIS - Entrevista

Para o Brasil dar o grande salto em direção ao grupo dos países desenvolvidos economicamente e, ao mesmo tempo, socialmente justos, qual deveria ser a prioridade número um?

Disciplinaridade, Multi, Inter e Transdisciplinaridade  Onde estamos? - CONFERÊNCIA SBPC 2011 -

Ética & Ciência Mesa-Redonda da SBPC - 2009 Prof. Ivan Domingues (UFMG)

O PRAZER DO TEXTO: PLATÃO, O CÍRCULO MAGNÉTICO E NÓS

Disponível em:

Lintellectuel public, léthique républicaine et la fracture de lethos de la science

Seminário do NEPC: "O que é racional?"

Mesa Redonda - NEPC sobre o tema do aborto

Resenha do livro: O continente e a Ilha - duas vias da filosofia contemporânea

Seminário: Vidas Artificiais - Diagnósticos do presente e incertezas do futuro na tecnociência contemporânea

Disciplinaridade, Multi, Inter e Transdisciplinaridade Onde estamos? - CONFERÊNCIA SBPC 2011 -

Lintellectuel public, léthique républicaine et la fracture de lethos de la science